大家晚上好。線上聽我們的課程的各位法友，也大家晚上好。希望新的一年，大家都能夠身體健康，吉祥如意。
今天我們首先跟各位介紹十二緣起。上一堂課的時候有講過，這一次所講的內容就是十二因緣或者十二緣起，希望大家能夠好好的聽聞，以及了解十二因緣。
今天的流程是，首先介紹十二因緣或十二緣起；那之後，就把剩下的《親友書》的部分講完。所以今天是《親友書》的最後一堂課，也就是把《親友書》給圓滿。
那這時候，我們的動機也是非常重要。我們非常的強調前後二要事，就是指說法之前的動機，跟說法之後的迴向。那之後，我們把學習《親友書》所生的善根與功德作一個圓滿迴向，迴向給一切有情眾生。願有情眾生能夠藉此善根，共成菩提。
上次有講到解說十二緣起的偈頌，那今天我們對這兩個偈頌先做一個簡單的複習。那希望大家口頭上講一遍，十二緣起是哪十二種?
「無明緣行，
行緣識，
識緣名色，
名色緣六處，
六處緣觸，
觸緣受，
受緣愛，
愛緣取，
取緣有，
有緣生，
生緣老死。」朗朗上口，倒背如流。
當我們學習佛法的時候，首先要了解名相是蠻重要的。如果不了解名相的話，根本無法去實修跟思維。所以首先我們要把名相給記住，這是非常非常的重要。在佛學院裡面，學法的制度就是這樣，首先把新的一年的內容都要把它背起來。所以他們學這麼多年的時間，那麼也有很多人把一兩百頁的經文全部都背好了。
以上這十二項，在經典裡面就稱之為「十二緣起」。十二緣起最主要是詳細的解說苦諦跟集諦，廣釋苦諦與集諦。
說到緣起，在佛教的經典裡面常出現「緣起」這兩個字。但是，緣起有三種不同的解釋，由於宗派思想的不同，對緣起也有不同的解釋方式。大致上可以分為三種：第一是因果緣起、第二是觀待緣起、第三個是名言假立緣起。
那我們今天這邊先講的緣起，它主要是指「因果緣起」，就是什麼樣的因產生什麼樣的果，這些因緣之間的連接等等，所以這邊先講的是因果緣起。
十二緣起裡面的第一個叫做「無明」。無明的本意就是不了解、不知道的意思。那無明本身就可以分為兩種：
單純的不了解的無明；
跟顛倒了解、顛倒執著的無明。兩個部分。
而十二緣起之中第一個無明，我們稱之為「根本無明」，它就是顛倒執著的無明。
在陳那論師、法稱論師的論著，以及中觀應成派的論著當中，就把無明解讀為「顛倒的執著、顛倒的無明」。對於什麼產生顛倒呢?就是對於實際的狀況、對於真相產生無明。簡單來說，在此的「無明」指的是：補特伽羅我執，簡稱「人我執」。
把沒有的東西就是執著為有，沒有的東西執著為有。在此，主要是執著人與法皆從自相成立或者是獨立成立，這就是「顛倒的執著」。
當主張我是獨立成立的，或者我是從今生成立的時候，它會增強我執。但增強我執的時候，對自我的貪念就越來越強烈。當對自我的貪念越來越強烈的時候，想要快樂、不想要痛苦的執著也就隨之而變得很強烈。
這時候，就為了求得自己想要的安樂而加倍的努力，為了斷除自己不想要的痛苦而加倍的努力。在這過程當中，又產生了很多貪瞋等等，造作各式各樣的業力。
它會產生什麼樣的後作用呢?就是說，當加倍的去努力自己想要的東西的時候，譬如說，本人是喜歡吃肉的時候，為了滿足自己的口腹之欲，他就殺生，都在所不惜。那麼殺生本身是一個惡業，這時候因為造作殺生的惡業的緣故，這一個業力的習氣，就會儲存在自己的心理上、意識上。
甚至在遇到阻礙自己的這些工作也好，或者事情、人的時候，為了順利達到自己的目標，殺死對方也都在所不惜。這些都是跟執著有關。
所以有了這種無明之後，就會造作各式各樣的業力。其中以上講的都是屬於惡業。那麼與此同時，自己想要獲得增上生，譬如說想要求得人天果位，為此而開始不斷的去努力的時候，在這個過程當中，又會造作往生善趣、或者是獲得人天果位的各式各樣的業力。
所以這個過程當中就會造業——善業跟惡業，它是一種行為，善的行為跟惡的行為兩個部分。那與此同時，就造作「業」，業就是一種所謂的「思心所」。這就是十二緣起裡面所講的第二個部分，叫做「行」。
但畢竟它是思心所，所以不會維持很久。當思心所它非常強烈的時候，它就儲存在意識上。但是儲存這個部分，藏文叫做 gos，gos 就是有點塗或黏的意思，譬如說我們拿一個東西塗在牆壁上，這就塗，藏文的用詞是這樣。總之，業力就儲存在我們的意識上，所以才會出現了十二因緣當中的第三緣起，叫做「識」。
以上我們講的三個部分——無明、行、識三個部分，這有點像是農民種田。農民拿種子播在田裡面，那等一段時間之後，就開始生根發芽、開花結果。同樣的道理，這三個部分它扮演什麼樣的角色呢?無明是類似於農夫，他做什麼呢?他就會造業。業力有點像是種子，那種子撒在哪裡、或播在哪裡呢?就是意識的心田上。也就是說，業力的習氣儲存在我們的意識上。
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