「五蘊皆空」這一句，其他的譯本上有譯做「五蘊等皆空」。

因為經文上不是只說五蘊，
還包含世間法的十二處、十八界；
也包含出世間法的十二因緣；
還有四諦、菩薩法的智得，甚至佛果。

所以其他的譯本有寫做「五蘊等皆空」，也有寫做「五蘊等自性皆空」。

那等於加註解說：五蘊等法為什麼會空呢？因為它無自性、無實體。
五蘊諸法無自性的緣故，所以稱為「空」。

「空」的意思，說明一切法都是因緣所生法。
因緣所生法無自性、無實體，自體不實，所以是空。

如果把這個「空義」詳細分析，有四種的意義：

第一，空無義。
因為無實體，無實體可得，自性不可得，所以謂之「無」。
因為空無的緣故，所以稱為「空」。

第二，虛空義。
像我們現在眼珠所看到的世間一切萬法，空，無形無相，也無各種色法的表現，所以跟這個虛空一樣，完全不實。
這是第二，虛空的意義。
所以平常往往拿「空」來比方像這個世間虛空，你現在所看到的，了無實體可得，所以謂之「虛空義」。

第三，心空義。
心法，你說它有嘛，無形無相；內外追尋覓總無，完全找它的實體不可得。
所以初祖對二祖說：「將心來，與汝安。」
二祖慧可大師說：「覓心了不可得。」
無形無相，所以心當體即空。
因為它無實體、無形相，無一點的實質可得，所以心當體即空。
像心空一樣，覓心了不可得，所以心空義稱為空。

第四種的意義，法空義。
世出世間一切法，一樣都是因緣生法，無實體，所以一切法都是當體即空，所以謂之空義。

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