因為這個緣覺眾，如果是出現在有佛的時候，聽到佛所說的十二因緣，了解眾生生死輪轉，是由十二因緣的流轉門，而要了生死、出三界，那就要按照十二因緣，「斷無明，修還滅門，無明滅則行滅，乃至生滅，則老死憂悲苦惱滅」。那麼修還滅門的十二因緣，斷無明，由此可以超出三界，證阿羅漢果的相同的地位，而稍微殊勝一點，另外建立一個名稱，就叫做「緣覺」。

論斷煩惱，與聲聞相同，一樣是斷三界內的見思惑，見惑八十八使、思惑八十一品，都斷了。不過緣覺人，他的根性比較利一點，他能夠把部分的習氣去掉，所以稍微勝過聲聞，另外分為一類。

聲聞人證阿羅漢果，他只斷了見思惑的正使，見惑八十八使、思惑八十一品的正使斷掉了，那生死就了了。可是他的習氣還存在，餘習存在，但是生死已了。他這個身體，順著他過去的習氣，他有的時候，他會無形中自己有所表現。

另外一種，叫做「獨覺」，獨自覺悟。「獨覺」是出在無佛之世，而證到辟支佛的。這就是他過去生在佛在世的時候，修過十二因緣，修還滅門，但是當時沒有證果。後來再轉生另外一生，世間上沒有佛了，可是他過去修行的、這個修行的功夫還存在，所以他自己觀察世間的這個無常變化，所謂「秋觀黃葉落，春睹百花開」，看到這一種的無常變化的情況，他自己會覺悟，他自己獨自覺悟，證到阿羅漢果相同，這個辟支佛。因為這個時候，他才把這個見思惑斷掉了，也去掉一部分習氣，所以叫做「獨覺」，獨自覺悟。

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