你知道嗎？天台宗請出《法華經》，來作它的根本經典，所以可以稱為法華宗。賢首宗請出《華嚴經》，來作它的根本經典。

這一部《楞嚴經》一千幾百年來，不曾有一宗，把它拿來建立作它的主經。也不曾有一個宗派，把《楞嚴經》貶為權教。

為什麼？因為這部經典包羅萬象，哪一宗都需要它，哪一宗都離不開它。而它是最圓、最頓、最殊勝，沒有人敢貶它為權教的。

無論哪一個宗派都是一樣，都把《楞嚴經》看為最重要、最殊勝，人人需要的。

賢首宗，依十門懸談解釋本經，而他把這一部經的內容尊重得至高無上。就是天台家，他用三觀法門，空、假、中三觀來解釋這一部經，也是說為最圓、最頓、最殊勝。

所以《楞嚴經》是應所有各宗各派各有教義的量，加以發揮廣大來發明。所以這一部經啊，在一切法中它是平等普入，最平等，統統都是圓頓，最普遍，人人能修。所以這部經是最殊勝。看這一段文，就可以明白《楞嚴經》在中國佛教裡面所佔的最重要的地位。這段文是出在《大佛頂首楞嚴經攝論》。

太虛大師他生在清朝末，是民前二十三年。二十九歲時於普陀山閉關，註解完成《大佛頂首楞嚴經攝論》

後來在武昌，人家請他講《楞嚴經》，他又編成一部《楞嚴經研究》。

《楞嚴經研究》裡面，就是順著經文，把這個《攝論》的內容彙進去來做研究，而同時編出這個科判。

他的科判只用三十頁，就概括十卷經文，簡明、簡單、扼要，不會太多。

而其中分三科：「顯如來藏」、「明圓通門」、「示菩提路」

第一個「顯如來藏」，就包含前三卷半的經文，到第四卷的前一半，到阿難請入華屋前文。

第二的「明圓通門」，就是從阿難請入華屋，就是第四卷的後半開始，一直到第六卷顯圓通、大眾得益完畢。

第三的「示菩提路」，就是從這個第六卷的最後四種清淨明誨，一直連貫下去到第八卷，第八卷的前半結經名之前，說明這個信、住、行，跟這個四加行、十地、等覺，這些階位就是示菩提路。

簡單四個字，包含多少經文在裡面。然後「顯如來藏」下面再分科，這些等到講經文的時候就有用。

整理自會性法師講解《楞嚴經》第1集

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