「比丘」這兩個字，其實是從梵文音譯來的。梵文它包含了三個深意：乞士、怖魔、破惡。這種情況在翻譯佛經中被稱為「多含不翻」、「含多義不翻」——裡面含有三種意義，所以不能翻譯，還是保存原來的梵音。

第一，是「乞士」。按照佛制，原本每天出家人托鉢過活，向外乞食養色身，向內求法資慧命。現在在中國佛教裡面，為什麼不托鉢？乞食與乞丐形象相近，不被尊重，所以在中國佛教唐朝的時候，馬祖建叢林，百丈立清規。由此寺廟就有自己燒飯、自己吃的情況。

第二，是「怖魔」。如果有人發心去出家受戒，魔宮都會震動，魔王波旬就害怕了，在他的他化自在天魔宮裡面，都害怕睡不著覺。魔王怕什麼？怕這個世間有人發心修行，而他的魔子魔孫又會少了一個。

所以，你不修行，魔王不找麻煩；如果你真修行，魔王就來了。為什麼？他怕你跑掉。

第三，是「破惡」。出家學佛就是要修善斷惡，要「諸惡莫作，眾善奉行」。最少，開頭要先做到——破除身口七支之惡：

「身」：不做殺、盜、淫。

「口」：不做惡口、兩舌、妄言、綺語，要破除身口七支之惡，所以叫做「破惡」。

如果再加上「大」字，所謂「大比丘」就是不是只求自利的聲聞，而是回小向大，趣向於大乘菩薩道。

就是《法華經》所說的：「內秘菩薩行，外現是聲聞。」這種比丘，魔王最怕，因為他會度很多人，很多人會跟隨他出三界，所以魔就最怕這一類人。

整理自會性法師講解《楞嚴經》第3集

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