這為全部二百六十字的經文，總開示的要義。
所以謂之科判，叫做「總示」。
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」叫做「總示」。
因此我的科判，順著這個「照見五蘊皆空，度一切苦厄」兩句話，來分別全經的內涵。

接下面第二段，就是「別說」，分別說明「照見蘊空、度苦厄」的意義，所以謂之「別說」。
別說有兩段：
第一，廣說五蘊等皆空；
第二，廣說度一切苦厄。

後面的菩薩、諸佛，證菩提、證涅槃那，就是「究竟度苦厄」，那就是廣說度一切苦厄。

現在先說「廣說五蘊等皆空」。
「等」，等於後面的十二處、十八界、十二緣生、四諦、智得，包含在內，所以謂之「五蘊等」。

廣說五蘊等皆空，分兩段：
第一，正明空義；
第二，結顯空義。

「以無所得故」那一句，那就是「結顯空義」。
能夠得真正空的道理的明白，他的根本目標，就在「無所得」。
「能夠無所得」，才能夠徹底明白這個空義。

正明空義分兩段：
第一，廣觀蘊空；
第二，略觀處界等空。

廣觀蘊空就是：
「舍利子，
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識。」
這就是「廣觀蘊空」。

先遣除眾生的執著，所以廣觀蘊空有三段：第一，就是遣執。
「遣」，就是除，除去眾生心中的執著。

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