那麼進一步，認真來說明：色空的意義。

「色」是指五蘊身心的四大假合的色法，主要要來破除「人的我執」，這個人我執。
要來破除這個人我執，眾生就執著這個地水火風四大假合而成的身體，執著為實有。

所以現在要開導他說，這個四大假色不是實法，是幻化的。
所以這個色，就是四大的幻色，地水火風四大假合成的幻化的色法，無實體。

空呢？空，進一步約深入的道理來說明說，空就是般若真空的道理。
般若部經典所講的空義，就是說：這一切色法，當體即空。

眾生因為迷執，迷失這個真空的道理，執著這個四大的幻色，像水攪動了以後，變成波浪。
所以現在眾生認到那波浪，不知水性；
菩薩曉得，照見幻有，當體即空，知道這個波浪不離水。
波浪要是停了，就是水。
水、波浪一樣是濕性，都是濕性，濕性並無差別。
所以幻化諸有的波浪，當體就是真空實相的濕性，用濕性比真空實相的妙理。
所以幻有的假體，當體就是真空。
就像說，波浪不異水，水不異波浪。

這個用意，第一句「色不異空」，主要要破除凡夫對於五蘊身心的執著──認為說：這四大假合的色，這是我的，有我、有我所，這種的「人我執」。
靠這種的方法，用空破除他的妄執。
真空不異幻相，真空理體與這個幻相的假法，並不是說分為兩個。

水的當體不離波浪，所以水不異波。
波浪是水變成的，因為風吹了，才會有波浪。
眾生引起煩惱造業，才會有這個色身。
所以水與波浪實際上是一體。

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