所以進一步，應當要了解說，色的當體就是空，空的當體就是色。
所以說：「色即是空，空即是色。」

這個道理簡單說明，就像說，用金子來做器具，以金作器，器器皆金。
「金」比喻真空的理體，
「器具」比喻這個幻相，各種的幻相。
所以一切幻相，不離這個真金的真心理體。
就像說：「色即是空、空即是色。」的意義。

這色法明白了以後，
以凡夫的肉眼看色法，是有質、有礙、有形量的東西，尚且是空，
那心理作用的受想行識，更是空了。

所以受想行識的四蘊，屬於心法。
這個心法四種，無形無相、無質無礙。
那麼拿色法尚且是空，
受想行識四法的無形無相的心理作用的假法，更是空了。

所以接下去，簡單一句說：
「受想行識，亦復如是。」

說受想行識，也是一樣，當體即空。

詳細講，應當要這樣寫：
「受不異空，空不異受，受即是空，空即是受；
想不異空，空不異想，想即是空，空即是想；
行不異空，空不異行，行即是空，空即是行；
識不異空，空不異識，識即是空，空即是識。」

文字如果詳細，要這樣寫。
因為中國人好略，寫這麼多文字，厭繁，
所以用簡單例上文，可以知道：
「受想行識，亦復如是。」八個字，問題就解決了。

說受也一樣，想也一樣，行也一樣，識也一樣，
就跟前面色法的說法一樣。

不異，即是，都是一樣。
這樣你就可以容易明白。

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