《般若心經》謂之「全部般若的要義、中心點、主要點」，
原因就是它用簡單的文字，把般若的重點已經表達出來。

所以，如果修學佛法的人修學般若，知道「色不異空」，對於世間所有的聲色貨利，就不會生起貪著心。
色當體就是空，你知道它是空，有什麼可貪著呢？
所以對於世間的聲色貨利、名聞利養，不會生起貪著心。知道色不異空，就不會生起世間的貪著。
受、想、行、識也一樣。

所以因此之故，就能頓超凡夫的境界。知道色不異空，能超凡夫境，破除凡夫的妄執。
這就是因為知道無我，我不可得。
所以世間的所有一切，都不應該起貪著。
起貪著，因為有我；無我，貪個什麼呢？沒可貪。

假定你進一步知道「空不異色」，就可以知道聲聞人並辟支佛，阿羅漢、辟之佛，他證到這個偏真涅槃，見思惑已經斷了，他證偏真。但是如果執著偏真的空法，那就是謂之「定性的聲聞緣覺」，不能進一步行菩薩道。
現在明白說空不異色，他就能夠做到「不起滅盡定，而現諸威儀」。
同時就在這個空性當中，顯現種種的假相，來做度化眾生事業。

進一步就能發菩提心，所以應當就能不動道場，能做種種度生的事業，那就頓然能超脫二乘的定性的境界。
如果知道色與空平等，無差別，平等一如，那就能夠念念度眾生，不見有眾生可度；心心向佛道，不執著有佛果可成。
所以那就頓超佛境。
這就是前面《金剛經》所講的，一開頭正宗分的道理，就包含在裡面了。
所以聽了《金剛經》以後，你對於這個「色即是空、空即是色」的道理，應當能夠進一步體會得到。

所以對於從凡夫、聲聞、緣覺的二乘，乃至權教菩薩，我執、法執，徹底能夠消除，能夠證到三空的真義。

所以上面的文字，主要就是遣除眾生的執著。
實際上，範圍廣大到遣除九法界眾生的執著，頓悟佛的境界。

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