接下去的經文就講，顯示諸法的理性，叫做「顯性」。
經文說：
「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
拿生、滅、垢、淨、增、減，這六種的名稱，
來說明般若的真空實相的道理。
當體無生滅，無垢淨，無增減。

所以《勝天王般若經》說：
「一切諸法，自性本空，無生無滅。」
說一切法，它的自性，當體就是空的。
諸法空相，一切法當體，就是真空實相。
這個真空實相，無相而不相，所以它自性，本來當體即空。
既然當體即空，生滅法不可得。
無生，也就無滅；
有生，才會有滅。
既然無生，滅從何來呢？也就無滅。

既然不生不滅，為什麼我們現在凡眼，所看到的一切法，又儼然有生滅呢？
是眾生的凡夫境界當中，因緣生法，緣合則生，緣盡則滅。
因緣生法，本來如是。
你眾生的業緣造成了，這個法就生起來；業緣盡了，這個法就滅了。
比方說，花開、花謝一樣。

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