所以《智度論》又說明說：
「若法不生不滅，如虛空，云何有垢淨？」
法既然不生不滅，不生不滅的東西，好像太虛空。
像這個太虛空，你看這個太虛空，從來也不見得它有生，當然也就無滅。

眼珠看到的這個虛空，就拿這個虛空來比喻好了。
這個虛空，它也無生，既然無生，哪裡有滅呢？
你看過虛空滅掉嗎？

色法有生有滅，但是虛空本來就是不生不滅。
既然不生不滅，哪裡有垢淨呢？
虛空並無垢穢，也無所謂淨。

所以《智度論》接下去說：
「譬如虛空，
雖萬歲雨而不濕，
雖大火燒而不熱。」

像這個太虛空一樣，你下雨下到一萬年，一萬年的雨繼續下下去，
下一萬年雨來講，虛空不會濕。
虛空會濕嗎？虛空不會濕。
有濕的，是水性在濕，不是虛空濕。
所以萬歲雨，而虛空不濕。

用大火去燒，虛空不會熱。
你燒這個虛空嘛，用火去燒，虛空會感覺到「哎喲，這虛空很熱嗎？」
你若感覺到有熱氣，那是火的氣流在那燒、在那熱，不是虛空熱。
虛空並無冷熱可得。

所以既然萬歲雨不濕，大火燒不熱，哪還有垢淨可得呢？
所以不垢不淨，怎麼有這種那麼奇妙的情況呢？
何以故？本自無生故。
因為虛空本來就是不生不滅，既然不生不滅，哪裡有垢淨可得？
這就說明，這個不垢不淨，說諸法空相，不生不滅、不垢不淨。

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